Pemuda Yang Kehilangan Kuasa

Berada dalam dunia sebagai seorang pemuda , tidak dapat dinafikan bahawa sememangnya pemuda mempunyai semangat yang luar biasa . Pada waktu inilah , mereka memiliki daya ereksi yang sangat kuat , momentum juang yang begitu tinggi sehinggakan pernah wujud satu hiperbola bagi menggambarkan semangat mereka ; sekiranya semangat pemuda ini diletakkan di atas unggun api yang kecil maka ia akan membakar sekali gus menghanguskan seluruh bumi , jika ia diletakkan di atas setitis air maka bumi akan ditenggelami dengan banjir yang besar. Peranan pemuda dalam masyarakat tidak dapat dinafikan lagi apabila mereka mendapat julukan ‘jurubicara masyarakat’ suatu ketika dahulu bagi golongan mahasiswa . Lihat sahaja kitaran hidup mereka hari ini , pilihanraya kampus yang diadakan bukan sahaja berlegar dalam kalangan mereka sahaja bahkan mendapat sepenuh perhatian oleh pihak-pihak penguasa.Tuntasnya , hidup seorang pemuda sangat hebat.

Namun , sejak akhir ini ataupun mungkin sudah lama perkara ini berlaku , menjadi suatu penyakit kepada golongan ini apabila mereka sering dimomok-momokkan dengan kepentingan suatu kekuasaan ( baca : kuasa memerintah ) . Tanpa kuasa tersebut , mereka tidak boleh bertindak . Benar , ia tidak salah bahawa kuasa untuk memerintah atau mentadbir sangat penting kerana ia memberikan autoriti kepada kita tetapi bukanlah bermakna tanpanya ia melumpuhkan seluruh kuasa yang sedia ada pada diri pemuda.Penyakit ini tidak terlepas menimpa kepada ahli-ahli gerakan , kader-kader dakwah termasuklah ahli sebuah gerakan Islam yang terbesar di Malaysia.

Oleh kerana itu , golongan pemuda perlu kembali menyedari hakikat budaya dakwah yang perlu diadaptasikan dalam kehidupan . Golongan pemuda sebenarnya mempunyai kuasa dalaman yang tersendiri dalam menggerakkan dakwah , mereka tidak perlu melukut menagih kuasa luaran semata-mata. Dalam hal ini , Al-Fadhil Ustaz Hj Yahya Othman ada menyebut dalam kitabnya yang berjudul Amal Jamaie di bawah tajuk ‘Mewujudkan Budaya Dakwah Harakiyyah’ . Dakwah di sini bermaksud bukanlah semata-mata menyampaikan pidato , ceramah agama tetapi boleh ditampilkan dengan akhlak yang baik agar ia mampu menjadi contoh dan cerminan baik kepada masyarakat .

Menurut penulisan beliau , langkah untuk melakukan dakwah tidak semestinya tertumpu kepada  kuasa untuk memerintah tetapi sebaliknya kader-kader dakwah hanya memerlukan satu tasawwur , satu pandangan dan satu keazaman . Kader-kader dakwah perlu kembali kepada sirah bagaimana Rasulullah SAW memulakan dakwah . Firman Allah SWT yang berbunyi :

“Sesungguhnya pada diri Rasulullah SAW itu adalah teladan yang baik bagi siapa yang mengharapkan keredhaan Allah dan percaya kepada hari qiyamat”

[ Al-Ahzab – 21 ]

Setiap ahli gerakan perlu memulakan dakwah dalam lingkungan yang terdekat terlebih dahulu iaitu dengan ahli keluarga kerana kemampuan menyampaikan dakwah kepada mereka wujud dalam diri masing-masing. Keberadaan setiap ahli gerakan dalam keluarga masing-masing mampu untuk mempengaruhi ahli keluarga tidak mengira sama ada dakwah tersebut dilakukan dalam bentuk lisan mahupun perbuatan . Hayatilah kisah bagaimana Rasulullah SAW menyampaikan dakwah kepada isteri baginda terlebih dahulu sebelum terus kepada masyarakat.Persoalan penting yang perlu dileraikan oleh ahli gerakan dakwah ialah sejauh mana keberadaan mereka dalam keluarga mampu mempengaruhi ahli keluarga.

Begitu juga dengan masyarakat ( baca : rakan-rakan kampus dan masyarakat sekeliling tempat tinggal ) , setiap ahli gerakan tidak sepatutnya mengurung diri dalam bilik ataupun hanya bergaul dengan kelompok sendiri . Tarbiyah membawa suatu tujuan iaitu untuk memberdaya peranan ahli dalam masyarakat seterusnya meyebarkan dakwah dan bersiyasah dengan anggota masyarakat .  Tarbiyah bukan untuk diri sendiri tetapi juga untuk orang lain ; ditarbiyah untuk mentarbiyah . Setiap ahli gerakan sekali lagi perlu memikirkan bagaimana mereka ingin memposisikan diri mereka dengan baik dalam masyarakat agar masyarakat sentiasa menginginkan sentuhan-sentuhan luar biasa daripada mereka . Memposisi di sini bukanlah bererti dengan kuasa tetapi dengan pengaruh . Untuk mewujudkan pengaruh , maka setiap ahli gerakan perlu bersama dengan masyarakat dalam apa jua aktiviti seperti solat berjemaah , gotong royong , majlis tahlil dan sebagainya . Di sinilah sebenarnya medan yang perlu ditempuh oleh setiap ahli gerakan .

Sayangnya , anak muda pada hari ini lebih cenderung untuk berada dalam kelompok mereka sendiri tidak kisahlah sama ada dari blok ideologis mahupun islamis tanpa berasosiasi sesama mereka . Jemaah , pemikiran , kumpulan , persatuan masing-masing dianggap terlalu suci atau “sacred”.Mereka lebih suka hidup dengan buku semata-mata , wacana , dan forum . Mereka seharusnya perlu menyedari bahawa apa yang mereka lakukan hanyalah sia-sia sekiranya tiada suatu tindakan yang membumi yang dilakukan kepada masyarakat . Inilah ruang lingkup dakwah yang pada hakikatnya setiap pemuda itu mampu kuasai tetapi gagal dek kerana tidak memahami tujuan pentarbiyahan.Setiap ahli gerakan perlu menterjemahkan pelan tindakan dakwah dalam kalangan masyarakat .

Dalam usaha untuk memberdaya peranan diri masing-masing serta memposisikan diri dengan sebaik-baiknya , ilmu merupakan suatu elemen penting . Maka , golongan pemuda hari ini perlu berlumba-lumba menguasai ilmu terutamanya ilmu yang berkaitan dengan kemasyarakatan agar mereka tidak salah memposisikan diri mereka.

Mudah-mudahan , dengan penulisan ini , setiap kader dakwah kembali menyedari tentang kuasa dan ruang lingkup dakwah yang sedia ada agar ia tidak disia-siakan serta kita tidak hanya tertumpu kepada kuasa yang masih belum pasti bila masanya .

Wallahua’lam
Salam Afala Ta’qilun

Memahami Liberalisme

Liberalisme merupakan suatu bentuk pemikiran yang bertunjangkan kebebasan sebagai konsepnya . Jika dikaji lebih mendalam tentang liberalisme , maka kita akan dapati bahawa terlalu banyak definisi dan pandangan terhadap ideologi ini berbeza mengikut tokoh-tokoh tertentu . Maka ,penulisan kali ini bukanlah sesuatu pencerahan apa itu liberalisme apatah lagi jika ingin difahami apa hakikat liberalisme itu , bagaimana rupanya dan sebagainya sebaliknya sebagai pandangan peribadi hasil kajian yang bagi penulis mash belum mendalam . Kaji dan terus mengkaji.

LIBERALISME DALAM LIPATAN REINASSANCE

Liberalisme sering kali dikaitkan dengan peristiwa yang berlaku di Eropah suatu ketika dahulu iaitu ketika masyarakat Eropah dilanda zaman kegelapan . Masyarakat eropah ketika itu berasa tertindas dan terkongkong dek kerana terikat dengan kuasa gereja yang dianggap maha agung ketika itu . Kediktatoran kuasa gereja yang ditampilkan ketika itu menyebabkan mana-mana idea mahupun kenyataan yang bercanggah dengan gereja dianggap salah dan sesat sehinggakan pelakunya itu dihukum seperti mana yang pernah terjadi kepada saintis terkemuka Gallilo Gallilei apabila beliau mengeluarkan idea heliosentrik.

Oleh hal yang demikian,muncul suatu golongan yang dinamakan protestan menentang penindasan kebebasan pemikiran manusia oleh kuasa gereja . Bagi mereka , manusia perlu bebas daripada kuasa gereja ( agama ) supaya menjadi lebih maju dan bertamadun .Sebelum mencapai tahap itu (memisahkan kehidupan daripada agama = sekularisme ) , unsur-unsur liberalisme dicucuk dalam kehidupan supaya masyarakat berani menentang kuasa gereja . Gerakan reformasi ini dipimpin oleh Martin Luther .  Kesannya , masyarakat eropah akhirnya keluar daripada kepompong ini dan mencetuskan suatu zaman iaitu Zaman Reinassance . Tamadun eropah yang dahulunya dipandang hina dan jijik akhirnya membangun ibarat cendawan tumbuh selepas hujan . Melihat perihal itu,maka tamadun lain menerima tempias liberalisme apabila mempercayai bahawa sesuatu ketamadunan itu menjadi lebih baik apabila tidak diikat dengan agama.

Ketamadunan Islam juga turut terlibat dengan tempias ini . Buktinya telah lahir beberapa tokoh –tokoh Islam yang mengetengahkan idea Islam Liberal ini seperti Ali Abdul Raziq . Lantaran daripada peristiwa ini,maka istilah liberal menjadi negatif dalam pemikiran masyarakat .

TAHAP KEBEBASAN

Walaubagaimana pun,masih ada beberapa tokoh yang cuba menjernihkan semula kefahaman terhadap ideologi ini . Bagi mereka , Liberalisme perlu dibezakan dengan Islam Liberal . Liberalisme merupakan satu bentuk pemikiran yang bersifat umum manakala Islam Liberal adalah kesan daripada sifat yang umum tadi . Sesetengah individu berpendapat bahawa kebebasan akal itu sendiri memerlukan batas dalam berfikir dan begitu juga sebaliknya.

Bahkan , ada juga yang mengatakan bahawa Islam itu sendiri sudah liberal sifatnya tetapi kebebasan yang diberikan bukanlah sesuatu yang bersifat mutlak . Maka,di sinilah pertembungan antara perbezaan kefahaman liberalisme . Bagi mereka yang berpendapat bahawa Islam itu meraikan kebebasan dalam berfikir , terdapat banyak ayat Al-Quranul Karim yang menyentuh tentang ini seperti yang dilakarkan menerusi firman Allah SWT

"Katakanlah (wahai Muhammad); Perhatikan dan fikirkanlah apa yang ada di langit dan di bumi dari segala kejadian yang menakjubkan, yang membuktikan keesaan Allah dan kekuasaanNya)"

 ( Surah Yunus 101 )

"Oleh itu, bukankah ada baiknya mereka mengembara di muka bumi supaya  dengan melihat kesan-kesan yang tersebut mereka menjadi orang-orang yang ada hati yang dengannya mereka dapat memahami, atau ada telinga yang dengannya mereka dapat mendengar? (Tetapi kalaulah mereka mengembara pun tidak juga berguna) kerana keadaan yang sebenarnya bukanlah mata kepala yang buta, tetapi yang buta itu ialah mata hati yang ada di dalam dada".

( Surah Al Hajj 46).

Dan banyak lagi ayat Al-Quran yang menyarankan manusia supaya berfikir . Tidak kurang juga ayat-ayat cabaran daripada Allah SWT seperti  “Afala Ta’qilun “ ( Apakah kamu tidak berfikir ) yang membawa signifikannya berfikir dalam diri manusia . Inilah pertembungan yang sangat vital yang perlu difahami bahawa Islam tidak menolak Liberalisme selagi mana kebebasan tersebut berada di dalam lingkungan syariat . Permasalahan timbul apabila batas-batas syariat tidak dipatuhi , akal kepala lutut itu yang diagungkan .

FALSAFAH  EKONOMI – POLITIK

Liberalisme juga dikatakan merupakan suatu sistem ekonomi politik . Mengapa ia dinamakan ekonomi – politik ? kerana daripada sistem ekonomi , ia kemudiannya mampu memberikan efek campur tangan dalam hal politik seterusnya memberi kesan kepada rupa masyarakat yang dibentuk . Sistem ekonomi liberalis kebiasaannya disebut sebagai sistem kapitalis . Antara tokoh yang memberikan sumbangan besar kepada sistem ekonomi liberalis ini ialah FA Hayek .

Persoalannya , bagaimanakah sistem ini mampu mengambil bahagian atau campur tangan dalam politik ? Dalam suatu buku pro-sosialis yang menghuraikan 11 jurus kapitalisme , ada menyebutkan bahawa ahli kapitalis / liberalis ini akan mula mencampur urusan politik apabila mereka ingin mengembangkan ekonomi mereka . Pada suatu tahap , mereka ( kapitalis/liberalis ) ini menyedari bahawa untuk mengembangkan ekonomi mereka di peringkat Negara mahupun antarabangsa ,mereka perlu menguasai sumber bahan mentah , maka di situ timbulnya keperluan untuk meletakkan ahli-ahli politik yang mendokong ideologi ini dalam plihanraya supaya penguasaan tersebut dapat disusun aturkan . Kita juga sering mendengar bahawa rupa masyarakat yang akan terbentuk kesan daripada ekonomi ini ialah yang kaya tetap terus kaya dan miskin terus dengan kemiskinan .

Namun , di sana sudah pastinya ada perbahasan dan penghujahan daripada pro-liberalis yang menafikan keburukan sistem ini . Sangat menarik untuk dibincangkan berkenaan pertembungan ekonomi sosialis dengan liberalis namun penulisan kali ini hanyalah sekadar untuk memberi gambaran awal tentang pertembungan ini maka selanjutnya , boleh dikaji dengan lebih mendalam.

Dalam sistem ekonomi liberalis , terdapat beberapa konsep yang sangat menarik untuk ditelaah juga dibincangkan seperti Kebebasan Individu , Kebertanggungjawaban , Ekonomi Pasar & Perdagangan Bebas , Tatanan Spontan ( Spontaneous Order ) , Kerajaan Terbatas , Non-intervention.

TUNTUTAN ASAS

Untuk mendalami liberalisme juga , kita perlu mengetahui beberapa tuntusan asas yang sentiasa diberikan penekanan .

1-      Kebebasan Maklumat

Kebebasan untuk mendapatkan maklumat (cth. Maklumat tentang belanjawan atau pemberian tender kerajaan.

2-      Kebebasan Beriktikad

Kebebasan menganut agama / aliran agama / mazhab agama / tidak beragama / faham / falsafah politik / ideologi politik

3-       Kebebasan Akademik

Kebebasan penuh untuk melakukan kajian / penyelidikan dalam bidang ilmiah

4-      Kebebasan Bersuara

Kebebasan meluahkan pandangan terutama menerusi media massa ( akhbar,TV,radio) , karya penulisan sastera dan bukan sastera , karya seni tampak ( lukisan ) dan seni persembahan ( teater , musik ).

5-      Kebebasan Berasosiasi

Juga disebut sebagai kebebasan berhimpun iaitu kebebasan untuk berkelompok , berpersatuan , berpertubuhan ( termasuk parti politik ) .

Rujukan

-          Sejarah Pemikiran 1 ( Sumber Ilmu , Perbandingan Ideologi dan Orde Baru Dunia ), Dr Sulaiman Noordin , Universiti Kebangsaan Malaysia

-          Liberalisme (Pengenalan ringkas dalam lakaran & gambar ) , Al-Mustaqeem M.Radhi , Sri Murniati , Institut Kajian Dasar

-          Kolektif Pop Zine Inqilab , Vol 5

Strategi Menghadapi Kemenangan Mengikut Acuan Surah An-Nasr

Firman Allah SWT

“Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan.Dan kamu lihat manusia masuk agama Allah dalam keadaan berbondong-bondong.Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepadaNya.Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima taubat”

( Surah An-Nasr )

Di sebalik surah yang ringkas ini,ternyata masih ramai lagi antara manusia yang gagal memahami satu perkara yang cuba disampaikan oleh Allah SWT kepada mereka khususnya buat mereka yang bergelar sebagai ahli gerakan mahupun kader-kader dakwah.Oleh kerana itu,sikap bermalas-malasan dalam mengkaji dan menghayati isi kandungan kalamullah yang mulia ini sepatutnya tidak wujud bahkan perlu dicampak jauh daripada lubuk hati ahli gerakan.

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah dan Penyayang,Tuhan pemilik kunci segala rahsia kemenangan mahupun kekalahan.

Sekiranya surah ini dikaji berdasarkan kitab Tafsir Fi Zilalil Quran,karangan Imam Syahid Sayyid Qutb,didapati sekurang-kurangnya terdapat 3 asbabun nuzul atau sebab-sebab mengapa surah ini diturunkan kepada Rasulullah SAW buat seluruh umat baginda.

Asbabun nuzul yang pertama dipetik daripada riwayat yang disampaikan oleh Imam Ahmad.Imam Ahmad menceritakan bagaimana Saydatina Aisyah meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW selalu mengakhiri urusannya dengan mengucapkan

“ Subhanallah wa bihamdihi astaghfirullaha wa atubu ilaihi..Tuhanku telah memberitahu kepadaku bahawa aku akan melihat satu alamat dalam umatku.Dia memerintahkan aku supaya memujiNya dan memohon keampunan kepadaNya yang Maha Pengampun apabila aku melihat tanda-tanda tersebut.Dan aku telah melihat alamat itu iaitu apabila datang pertolongan Allah dan kemenangan”

Menurut Ibn Kathir pula,surah ini diturunkan berikutan daripada peristiwa pembukaan Kota Makkah ( Fathul Makkah ).Di dalam tafsirnya,beliau menyebut bahawa kemenangan yang dimaksudkan di sini adalah merebut kembali kota Makkah.Suku-suku Arab menunggu penyelesaian terhadap konflik di antara kaum Quraisy dengan kaum Muslimin,sebelum menerima Islam dengan berkata , “Kalau dia,Muhammad menang ke atas kaumnya,maka dialah Nabi ” Maka setelah Allah memberi kemenangan tersebut kepada Nabi,mereka pun memeluk Islam dengan berbondong-bondong (beramai-ramai) .Belum sampai dua tahun selepas kemenangan ke atas Makkah maka seluruh Jazirah Arab telah dikuasai oleh Islam,dan segala kesyukuran kepada Allah,setiap suku Arab mengisytiharkan keIslaman mereka.

Walaubagaimanapun,berbeza pula asbabun nuzul yang diberikan oleh Ibn Abbas.Beliau meriwayatkan :

“ Umar menemui saya bersama tokoh-tokoh orang-orang lebih tua yang menyertai Badar,sebahagian dari mereka berasa tidak senang dan bertanya mengapa saya harus dibenarkan bersama mereka padahal saya masih terlalu muda tetapi umar berkata , ‘Sesungguhnya dia trmasuk orang-orang yang telah kamu ketahui ’.Umar bertanya bertanya kepada mereka, ‘Apa pendapat kamu tentang firman Allah SWT ; Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan ? ’Maka mereka menjawab, ‘Dia memerintahkan kita supaya memujiNya dan memohon keampunan dariNya ketika Dia menolong kita untuk kemenangan dan mengurniakan nikmatNya ke atas kita ’ .Kemudian Umar bertanya kepada saya pula sama ada setuju atau tidak dengan jawapan mereka lantas saya mengatakan , ‘Tidak,itulah alamat dari Allah kepada RasulNya menandakan dekatnya ajal baginda SAW bermakna apabila kemenangan dari Allah dan pertolongan telah sampai,ajalmu telah dekat,maka bertasbihlah kamu memujiNya dan mohonlah keampunan dariNya’ Umar berkata : Tidak kuketahui tentang surah itu melainkan apa yang telah kamu katakan ”

Konklusi yang boleh dibuat berdasarkan ketiga-tiga asbabun nuzul tadi ialah terdapat satu perkara yang cuba Allah ajarkan kepada kita iaitu bagaimana atau strategi menghadapi sesuatu  kemenangan.

STRATEGI PERTAMA

Dalam ayat yang pertama,Allah ajarkan kepada kita strategi yang pertama sebelum kita menjenguk ke luar pintu kemenangan.Ayat pertama inilah yang telah mengetengahkan satu konsep tentang apa yang berlaku dalam kehidupan ini,dan peranan Rasulullah serta para pengikutnya di dalam mengembangkan Islam serta balasan ke atas mereka yang telah menyelesaikan tugas itu.

‘ Apabila datang pertolongan Allah dan kemenangan ‘

Menurut Sayyid Qutb,ayat ini memberitahu kita bahawa sesuatu kemenangan itu hanyalah milik Allah SWT dan akan tiba menurut waktu yang telah ditetapkan olehNya dalam bentuk yang diaturkan olehNya.Sebagai ahli gerakan atau kader dakwah,kita seharusnya sedar lebih awal bahawa tugas untuk  menentukan bila tibanya kemenangan hanyalah milik Allah SWT,bukan milik kita kerana hakikat kemenangan itu daripada Allah SWT.Kebanyakan ahli gerakan mudah berasa futur,cepat berasa lemah dan sedih apabila kemenangan yang diimpikan itu tidak muncul dek kerana gagal memahami perkara ini.Inilah strategi asas yang perlu semua ahli gerakan kuasai.

Tugas sebagai ahli gerakan hanyalah perlu berusaha sebanyak mungkin serta disematkan matlamat yang murni dalam hati tanpa mengaitkannya dengan kepentingan peribadi.Dalam konteks peristiwa Fathul Makkah,oleh kerana matlamat ahli gerakannya ( Rasulullah SAW & para sahabat ) tidak lari daripada landasannya serta Allah telah menentukan kemenangan akan turun pada waktu itu,maka Rasulullah SAW dan para sahabatlah yang telah dipilih oleh Allah SWT sebagai alat kemenanganNya  

STRATEGI KEDUA

‘ Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepadaNya.Sesungguhnya Dia adalah Maha penerima taubat ’

Sebagai ahli gerakan juga,kita  perlu menguasai strategi yang kedua iaitu bertasbih dan bertaubat seperti yang telah disebutkan oleh Allah SWT dalam surah ini.Dalam peristiwa Fathul Makkah,selepas sahaja Allah memilih Rasulullah SAW bersama para sahabat sebagai pengusung kemenangan,mereka diperintahkan supaya bertasbih dan memuji Allah kerana telah diangkat sebagai pemegang amanah  terhadap agamaNya,kerana rahmat dan kasih sayangNya yang memberikan kemenangan,dan disebabkan kemenangan itu manusia berbondong-bondong memeluk agama Islam.

Terdapat beberapa sebab mengapa strategi  kedua ini begitu vital dan signifikan kepada ahli gerakan menurut As-Syahid Sayyid Qutb.

1-Ketepikan segala noda-noda yang menyelinap di dalam jiwa

Sebagai Ahli gerakan,kita tidak akan terlepas daripada terdetik di dalam hati kita perkara-perkara yang jahat sama ada kesan daripada pautan nafsu sendiri ataupun bisikan syaitan-syaitan yang tidak pernah jemu menggoda manusia.Antara kemungkinan yang biasa terjadi kepada ahli gerakan ialah bila mana mereka berasa terlalu bangga dan gembira setelah memperoleh kemenangan sehingga lupa sumber hakikat kemenangan itu sendiri.

Sungguh,pada Rasulullah SAW itu terdapat contoh yang baik bagi umat manusia yang sudi membuka hati dan mata mereka untuk mengikuti  jalan-jalan Rasulullah SAW.Selepas sahaja Rasulullah SAW bersama para sahabat berjaya membuka semula kota Makkah,baginda masuk ke kota itu di atas belakang untanya dengan kepalanya tunduk ke bawah.Baginda SAW lupa terhadap kemenangan tersebut lalu dengan penuh kesyukuran baginda menundukkan kepalanya untuk memperoleh keampunan Allah SWT,meskipun baginda telah berjaya membuka semula kota yang penduduknya telah menzalimi baginda SAW suatu ketika dahulu.

2-Kemarahan atau putus asa dek kerana kemenangan yang lambat

Dalam menyusuri jalan perjuangan yang kita sendiri tidak tahu bila tiba penghujungnya,sudah pasti sedikit sebanyak akan muncul bibit-bibit marah dan putus asa.Kesabaran kita akan diuji oleh Allah SWT sepenuhnya.Bertepatanlah dengan firman Allah SWT yang menyebut :

“Apakah kamu mengira bahawa kamu akan masuk syurga padahal belum datang kepadamu cubaan sebagaimana halnya orang-orang terdahulu sebelum kamu ? Mereka ditimpa oleh malapetaka dan kesengsaraan serta digoncangkan dengan bermacam-macam cubaan sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang beriman bersamanya : Bilakah tiba pertolongan Allah ? Ingatlah sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat ”

( Surah Al-Baqarah :124 )

Satu kisah yang wajar diteladani oleh seluruh ahli gerakan ialah kisah Abi Abdullah Khabab yang datang bertemu dengan Rasulullah SAW lantas mengadu kepada baginda

“Wahai Rasulullah SAW,apakah tuan tidak memohon kemenangan bagi pihak kita ?Adakah tuan tidak berdoa bagi pihak kita ? ”

Maka baginda SAW menjawab

“Sesungguhnya orang-orang sebelum kamu , ditangkap seorang lelaki lantas digali lubang lalu ia ditanam di dalamnya , kemudian dibawa datang gergaji lalu digergaji kepalanya sehingga terbelah dua dan disikat badannya dengan sikat besi sehingga meluruhkan daging dan tulangnya , namun demikian perkara itu tidak memalingkan mereka dari agamanya. Demi Allah, nescaya Allah menyempurnakan urusan agama ini(Islam) sehingga musafir dari sana’a ke Hadrat Maut tidak lagi takut melainkan hanya kepada Allah, akan tetapi kamu adalah golongan yang gopoh.” 

Khabab merupakan pejuang Islam yang disalai oleh musyrikin di atas bara api dan dikelar jasadnya sehingga masak dan luluh daging jasadnya.Seorang pemuda yang telah separuh mati memperjuangkan Islam,telah berkorban begitu banyak untuk Islam,yang telah mewaqafkan diri untuk Islam datang bertemu dan bertanya kepada Rasulullah SAW tentang perihal kemenangan Islam akan tetapi lihatlah bagaimana jawapan yang diberikan oleh Rasulullah,bahkan Rasulullah berkata bahawa beliau termasuk dalam golongan yang gopoh.Alangkah malunya sekiranya kita yang baru diuji dan diancam dengan ugutan keluarga,pemerintah,tugasan-tugasan dunia yang sekecil cuma sudah mahu berputus asa dan tidak sabar mengecapi kemenangan.

3-Kurang bersyukur akan nikmat Allah dan tidak memujiNya

Firman Allah SWT :

“Dan jika kamu menghitung nikmat Allah nescaya kamu tak dapat menentukan jumlahnya ”

( Surah An-Nahl : 18 )

4-Perasaan sombong dan tamak muncul di saat-saat kemenangan

Di saat kemenangan hampir tiba,maka ketika inilah perasaan sombong,angkuh dan tamak untuk berleluasa atau menang akan muncul di hati ahli gerakan sedangkan segigih mana sekalipun manusia berusaha dan bekerja,namun dia tetap lemah dan tidak berdaya sedikit pun.Semua faktor inilah yang akan menyedarkan kepada kita bahawa manusia tidak memiliki apa-apa kekuatan mahupun kuasa sebaliknya Allah yang memberi pertolongan .

Inilah kesempurnaan Al-Quran yang disampaikan oleh Allah SWT melalui Surah An-Nasr.Surah ini bukan sahaja mengajar kepada kita bagaimana persiapan yang perlu kita lakukan untuk memperoleh kemenangan bahkan turut mendorong kita agar sentiasa membebaskan diri kita daripada pautan kesombongan dan membebaskan jiwa kita untuk tunduk kepada Allah SWT kerana keredhaanNya menjadi matlamat utama kita.

Oleh hal yang demikian,sebagai ahli gerakan,perkara yang paling penting perlu difahami ialah musuh utama kita bukanlah mereka  yang cuba untuk menjatuhkan Islam tetapi diri kita sendiri yakni nafsu.Apabila,kita berjaya menentang nafsu durjana yang menjadi musuh utama dalam diri kita,maka mereka yang cuba untuk membawa manusia daripada cahaya ke arah kegelapan bukanlah musuh mahupun penghalang  yang terbesar buat kita walaupun mereka datang dengan perancangan dan persiapan yang pelbagai.Oleh sebab itu,kita sepatutnya menguatkan elemen dalaman terlebih dahulu.Maka,kemenangan yang kita impikan itu mestilah datang daripada kekuatan diri kita dan jangan sesekali kita berharap bahawa kemenangan kita itu datang daripada kelemahan musuh-musuh kita.Tegakkanlah Islam dalam diri kita,nescaya akan tertegaklah Islam di atas muka bumi ini.